邵长文改命调运救世

邵长文改命调运救世


【邵氏四柱算命救世】详论辰戌丑未四墓库

(一)辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓,而乙木在这里仍能得到癸水之生,所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。未中三元素:己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰,化于无形。所以未为木之墓;而丁火得乙木馀气之生,还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形,所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金,金有气,则戌为金之库。丑中三元素:己、癸、辛。己土不生金,而金却无条件地化为水而彻底无形,所以丑为金之墓;水得金生而反旺(如蔡先生说的,有的书将其称为水潭)因此丑为水之库。


据上分析,当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时,就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言,是木之库,水之墓;就未而言,是火之库,木之墓;就戌而言,是金之库,火之墓;就丑而言,是水之库,金之墓。从上我们看出,古人对五行气的变化过程,具有一个多麽形象而生动的渐进描述。更可看出,十天干与十二支的排列顺序,在反映天地五行之气转化流程规律上,具有何等的科学逼真性,具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式!而我们在分析命局时,对五行在辰戌丑未中的活力,自然应该有更为细腻的认知?


(二)《墓库辩》引起了许多易友的关注和讨论,促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信,更提醒了我。特做如下补遗。易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。我和郭先生的意见是一致的:墓再生旺也是墓,库再生旺也是库。但我也看出,有的易友提出生旺的意思,还有更深的含义:即入库之五行、与入墓之五行,在生旺上是否有区别。


答案则应该是肯定的。比如,甲木在辰中的活力,自然要超过在未中的活力。这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论多用于八卦预测;五行在十二个月的长生、沐浴。理论多用于四柱预测。应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。而我们在十二宫里只看到有“墓”的说法,而无“库”的命名。五行十二宫明白指出:未为甲木、癸水之墓;戌为丙火、戊土、乙木之墓;丑为庚金、丁火、己土之墓;辰为壬水、辛金之墓这样,从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究:未只是甲木的墓,在乙木则为养;戌只是丙火的墓,在丁火则为养;戌只是戊土的墓,在己土则为养;丑只是庚金的墓,在辛金则为养;辰只是壬水的墓,在癸水则为养;戌只是乙木的墓,在甲木则为养;丑只是丁火的墓,在丙火则为养;丑只是己土的墓,在戊土则为养;辰只是辛金的墓,在庚金则为养;未只是癸水的墓,在壬水则为养。简单地说,这当然是古人阳生、阴死;阴生阳死的思想反映。


我之所以要详细列出,是因为只有这样,我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。未中三元:己、乙、丁。而它却是甲木的墓,说明甲木在其中早已化为无形;同理,丙火在其戌土墓中无形;庚金在其丑土墓中无形;壬水在其辰土墓中无形;乙木在其戌土墓中无形;丁火在其丑土墓中无形;辛金在其辰土墓中无形;癸水在其未土墓中无形。但是,请注意:戊土在其戌土墓中有形;己土在其丑土墓中有形!!!


这说明了什麽?我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想!要说明这一点,我们还可以再看看十干顺序的排列:甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。这十干的排列,反映了古人对宇宙,特别是对地球生命现象及其转化机制的极为深刻的科学认知。戊己土分别代表南北半球,从而也就高度概括而又形象地指代了整个地球。戊土前面的木、火,代表的是有形有机的生命现象,己土后面的金、水代表的是无形(或无定形)无机的事物现象。从有机到无机,或从无机到有机,都可相互转化,而其转化的条件载体和通道,则是土。因此,在古人看来,万物都可以消遁于无形,惟有土,即使处于墓的状态,也是有其形的实体。正因为如此,包括人在内的一切生命现象和无生命的物质,才得已相互转化、良性回圈。如果有一天,地球(戊己土)也消遁于无形了,则从有机到无机,无机到有机转化的链条也就彻底断了。


如果大家同意我的以上认知,则对古人将戊土、己土之墓,不定为无形,不是勉强接受,而是有了科学解释的理解。并由此对古人的思想智慧产生由衷的敬意。八卦预测、干支论命,常常被个别洋博士视为唯心主义的“唯心”的玄学(迷信?!)。却恰好暴露了他们的智商确实不如古人。


我常常质问救世,“心”是什麽?一个人真能凭空思想麽?在中医理论里,心既代表实体的心脏和心包络,还代表人大脑的神经思维活动。这也是被西医批评为不科学的要点之一:指代不明,所以不科学。呵,原来科学就是如此简单、机械、分割地认知事物的吗?我要说中医对心的认识和定义,才是最为科学的了。当代医学不是在定义病人死亡的问题上争执不休吗?有说心脏停止跳动即为死亡的,有说大脑神经停止思维活动才能定义为死亡的。结果,谁也说服不了谁。问问老中医不就一下子解决了:心脏停止跳动的同时,大脑也停止了思维,这个人才是真正地“心”死了。(再想想我们常说的“哀莫大于心死”)。


为什麽?这就又回到我们讨论的墓、库上来了。如果在命理学上,墓库不分,那我们怎样来判断此人是入了监狱,还是命归黄泉?我们又怎样来判断什麽样的情况下是逢冲必发,什麽样的情况下,是逢冲必死?当然,这接下来的讨论,就更为有趣,也更为深入。而我,已经感到力不从心。希望版主和广大易友,帮我接下去吧。


(三)《渊海子平》对于辰、戌、丑、未,为库、为墓没有专门的论述。只有一段很简单的《论五行墓库财印(渊源)》的文字。原文为:“丙丁生人以辰为官库,水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官,则浊卑而不清,亦不显。”另外,还有一段〈论时墓〉的文字:“夫时墓之论,谓财官之墓时论之也。要刑冲破害以开锔钥,其人必难发于少年。经曰:少年不发库中人。也怕有物压之,如丁用辰为官库,别有戊辰之类制之,则辰不能为官矣,如此难作好命。必乃有物以破其戊,虽得之发福亦浅。经曰:鬼如墓中,危难者甚,若独类而长,才亦如之。此是秘言,不可轻泄也。”


第一段文字,是将辰戌丑未墓库并提,后一段文字则将辰戌丑未仅以墓论。当然,把两段文字加起来,并不能解何种情况下为库,何种情况下为墓。|查〈三命通会〉,有〈墓煞〉一说:古歌曰:墓中逢鬼要知之,夹煞持丘骨肉离。犯此凶星无救助,生来福寿少年亏。如甲日见庚戌、庚辰;乙日见辛丑、辛未;丙日见壬辰、壬戌;丁日见癸酉、癸未;戊日见甲辰、甲戌;己日见乙丑、乙未;庚日见丙辰、丙戌;辛日见丁丑、丁未;壬日见戊辰、戊戌;癸日见己丑、己未。此谓七煞入墓。〈硌碌子〉云:夹煞持丘,姻亲哭送。如:己巳戊辰癸丑丙辰;癸日见戊为官,己为煞。戊己并在辰土,又为癸水库。多主早发早夭。或曰:煞非止七煞,乃羊刃、亡、劫、与日时或月日夹藏墓中,皆凶。


在《神峰通考》中就夹丘拱财格做了比较明确的说明:楠曰:夹丘拱财格,但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时作此格。癸酉日夹戌中丁火戊土为财官。地支有酉、亥二字。夹住戌,不能走出也。若冲刑日时,则不能夹也。亦要地支字多,方夹得牢固。馀日干不作此格。另外,我们可以从张神峰关于杂气财官印绶格(兼论时墓格)的中一窥他对辰戌丑未的看法:


楠曰:杂气财官者,盖辰、戌、丑、未四字,乃天地不正之气,为天地四个牢狱之所,又为天地四个收藏之库。我认为其中有一首诗诀可引于此,供我们讨论墓库时参考:生旺须逢墓库绝,墓库必来生旺发。生加生旺过非宜,墓库逢休终不发。神峰对此的解释是:“故曰旺官旺印与旺财,入墓有祸。如日干生旺,不宜入日干库地,故曰身旺入库兴灾。


我们读沉孝瞻的《子平真铨评注》,发现他是反对”辰戌丑未,最喜刑冲“的泛说。而他的有喜冲和不喜冲两种情况的辨证分析,确实很有道理。他说:然亦有逢冲而发者,何也?如官最忌冲,而癸生辰月,透戊为官。与戌相冲,不见破格,四库喜冲,不为不足。却不知子午卯酉之类,二者相仇,乃冲克之冲,而四墓土自为冲,乃冲动之冲,非冲克之冲也。既然以土为官,何害与事乎?


上面引了大家公认的几本权威的命理书籍,关于辰戌丑未从不同的角度出发的论述。但都没有明确何种情况下为库,何种情况下为墓,甚至还有墓库混提的情况。难道真的墓就库,库就是墓麽?现在是该我们来揭开这种混提混用的个中原由的时候了。


请看救世:寅卯辰三会为木——显然辰为木库;巳午未三会为火——显然未为火库;申酉戌三会为金——显然戌为金库;亥子丑三会为水——显然丑为水库。再看:亥卯未三合木局:是说木生于亥,旺于卯,库于未这样一个变化过程(状态);申子辰三合水局:是说水发于申,旺于子,库于辰这样一个变化过程(状态);寅午戌三合火局:是说火生于寅、旺于午,库于戌这样一个变化过程(状态);巳酉丑三合金局:是说金生于巳,旺于酉,库于丑这样一个变化过程(状态)》


以上是不分阴阳地对五行旺衰的时空概说。因此仅仅做到这样是不够的。应进一步地分清阴阳。则五行十二宫为我们做了细分:甲木墓于未、乙木墓于戌;丙火墓于戌、丁火墓于丑;戊土墓于戌、己土墓于丑;庚金墓于丑,辛金墓于辰;壬水墓于辰,癸水墓于未。这样,我们就十分清楚地看出了。墓库确有可混的地方,但又不能混。从上面我们可以清晰地看出:一般公认的是三会的力量大于三合的力量。因此,辰作为木库的力量当大于同样也可以视为木库的未的力量。而未,如果要说是木之库,也只能是阴木的库,因为甲木在未中已经化为无形。其馀的,我想大家都可以类推了。就不再累述。


精绝论墓库《神秘命学》26章墓库墓库为命中最奥妙之五行,古人说:『少年逢库、懵懵懂懂,中年逢库、发财无数,老人逢库、棺材一付。』究竟墓库如何?古人命书皆无详细分解。库者藏也,亦为收敛之所,故辰戌丑未四库,落于天地之四寓焉。│戌:戊丙乙之库四库以丑戌为三神共一库,未辰为二神共一库,│丑:丁己庚之库每一库除库神外,又附有其他十神,可谓复杂之极。│未:甲癸 之库我们如何运用?首先看会合及透出,以决定取用。如未会合透出,则谓之暗藏。透出者宜生扶拱会,有假神宜有制神以为清。若未丑透乙辛,而库藏甲庚不透,宜有克制甲庚之神、及生扶乙辛之神,亦可得富贵。辰库不透壬水、而透戊土以制水,若遇子会局,则癸水可用,壬透则为戊土克去。滴天髓云:『生方怕动库宜开』,库有宜开不可开之别。宜开者,无克泄之忌神,或有忌神在局、而有制神者,宜开之。不宜开者,有克泄之忌神,若库开则为忌神所克泄而破,不开反得保存无伤,而为我所用。但亦要看伤库之神衰旺,大旺者虽闭亦无所用,因出则被克劫清净。古书亦有『墓库格,稍许刑冲即发』之句,此乃库中透出库神,而库又关闭,要刑冲则库开而发,理之所当然。若原局无库,运遇喜忌库,好坏皆在开库之年。如库不透干,丑支有酉、戌支有午会,而午酉有克制之神,丙庚有生扶之神,则以制克之神论富贵,制克如能清净,生扶之神亦可加入计算。若不清、则不可也。或辰不透壬、支会子,未不透甲、支会卯,如有戊丙,则以戊丙论富贵,而不作库论。


现在我们再谈库之运用,库是随岁运为转移。岁运旺则旺,行运逆者、要到行库运大发,是以古人说:『中年逢库、发财无数。』其实逆行者,至老年行此库运而发者,亦不少也。又说『老人逢库、棺材一付』,生死在于原命,而行运岁缩短其生命者,亦有人在。库是比印,而独靠此一比印者,不但老年人至此会死,即中年人、孩童,亦难免此一劫数。古书谓『少年难发库中人』之句,未免对库认识不清。命的东西,不一定以主为先。主乱主遇克害,必以救主之辅神为先也。又古人以辰为天罗、戌为地网,人命有才官在辰戌、或行运遇辰戌,皆大发财发官。以天罗地网为不详之地,不按五行原理,徒假以神杀名称吓人,未免大虚妄。不过辰戌丑未四库为五行收敛之地,亦为人犯罪者牢狱之库也。子平五行《元理消息赋》云:『辰戌克制并冲必犯刑名。』所说只指辰戌、而丑未丢开,辰戌之库及所藏是喜是忌,若是忌神须要克制并冲,则发财发官而得福,绝不会犯刑名而坐牢狱;若是喜神是不可克制并冲,亦无一定犯刑名;其他书中对坐牢狱犯刑者,亦未见提及。余因搜集诸多罪犯之命,故有深切之认识了解,特解释于后:辰戌丑未是五行之库,亦可比喻是牢狱,命中以比肩劫刃为主辅者,不可在原局坐于库之上,必犯刑名且久。其他六亲宫位喜神,亦不可坐在墓库之上,此谓之基因,亦有大运流年逢库,而局中失主者更轻,若逢主辅具失,为祸最大,时间亦长。其他从化为主者,忌日干生旺之库运年为灾。兹将库神列于后:戌为戊丙乙之库,辰为辛壬 之库;丑为丁己庚之库,未为甲癸 之库。凡未开之库,遇运岁刑冲之则开,已开之库,遇运岁再临为闭。有无开闭之必要,吉凶祸福就在于此,宜详审之。


《子平命学救世》『墓库、库者收藏也,所以辰未戌丑四库寄于四隅,库地除了库神之外,尚有天干寄支之神,所以是五行最深奥及最难推论之处。辰、为壬水及辛金之库,天干寄支为戊乙癸;未、为甲木及癸水之库,天干寄支为己丁乙;戌、为丙火、戊土及乙木之库,天干寄支为辛戊丁;丑、为庚金、己土及丁火之库,天干寄支为癸辛己;库有宜开及不宜开,宜开者、忌神在原局有制化,则宜开之,闭则有祸。制化忌神之神,在原局无被克泄亦宜开之,让制神透出制化忌神。不宜开者,喜神在原局有克泄,则喜入库,喜神入库不被克泄则必有福。原局闭库,应在开库之运岁,原局出库,应在入库之运岁。此命理之秘诀也,古今命书万卷,有谁道出?


《三命通会救世》卷五之论杂气喜身旺 刑冲 忌压伏杂气者,乃辰戌丑未,辰中有乙戊癸,为水土库;戌中有辛戊丁,为火库;丑中有癸辛己,为金库;未中有丁己乙,为木库。各随所藏之气而言,看我日干,或为官,或为财,或为印,官系福身之物,财是养命之源,印乃资身之本,在人最为切要。四库各藏三件,乃天地不正之气,故以『杂』言也。


经云:『财官印绶全备,藏蓄于四季之中』是也。此格喜透露冲刑,忌压伏,其馀喜忌消详,与前正气财官印同。假令六甲日生得丑月,以丑中辛金为官,己土为财,癸水为印,看天干透出何字为福,次分节气浅深,何物当令?大概透财者富,透官者贵,印绶享父祖见成之福,受宣敕荫庇之贵,如无透出,冲刑少许兼身旺为妙,忌身弱,冲刑太过,则福聚之气散矣。如柱元有破害之物,再不可遇此等运,再行则为太过,冲坏秀气,反不为吉,元无破害,喜冲刑运。《景鉴》云:『杂气财官,身旺有冲而发,若太过反受孤贫。』是也。又云:『杂气财官格,要四柱财星多,便为好命,若四柱别入他格,依他格断。』又云:『杂气财官,有正官格、偏官格、正财格、偏财格,杂气印绶,有正印格、偏印格,须分偏正,若偏官,亦要少许制伏则可,若墓库重迭,元无刑冲,不透贵气,兼有戊己压其上,最难发于少年,故曰『财官锁闭少年,不发墓中人』是也。又曰:『四库亦是衰养冠带之乡,若时上见为时墓格,与月上同论,但发较晚。』如丁亥、戊子、丙申、己丑,丙用丑墓为财库,行未运冲丑库发财。见壬,辰为官库,至戌运冲辰库发官。倘柱中别有戊辰、己丑压伏库上,则不能发财发官,难作好命看,若有冲见合,则又不能冲矣。又曰:月临库地,东西南北四隅之气,如未木行东方,戌火行南方,辰水行北方,丑金行西方,临库墓,运行生旺之地必发,如月临辰水气,运转南方,不见会合,只以土论。又曰:古人以五行墓处为仓库,若命中带仓库,遇太岁所克之五行加之,如木人得辛未,火人得庚戌,土人得壬辰,水人得甲辰,金人得癸丑,是谓『库中有财』,其人必丰厚;若命带墓绝,而反值太岁所畏之五行加之,如木人得乙未,火人得壬戌,土人得戊辰,金人得己丑,水人得丙辰,谓之『绝处无依』,其人必.迍滞。若五行递相库墓纯粹而不破,又有福神加临,此两府之格也。若破而生旺,破而死绝,有福神加临,则减退断之。若克破而无福神,只是百姓。此库墓格局,不问贵贱,只是一生自己荣旺,不利六亲,仍难得子息。有『库头鬼』,乃甲乙人见辛未,忌丁巳;丙丁人见壬戌,忌戊寅;戊己人见甲辰,忌庚寅;庚辛人见丁丑,忌癸巳;壬癸人见戊辰,忌甲寅。一名『轩车煞』,若犯所忌,主车破辆,马折足,妇人疾厄,常人致盗。《神白经》云:『生日犯之得用,若遇时不犯忌,多主富贵,君子早年科甲,常人艺业出众。』有『库头财』,乃甲乙人己未,丙丁人庚戌,戊己人壬辰,庚辛人乙丑,壬癸人丙辰,君子多主钱谷之任,常人家业从容,即透出财官论也。如金见己丑火,木见乙未金,水见丙辰土,土见戊辰木,火见壬戌水,如此之格,即墓中逢鬼,危疑者甚。《独步》云:『辰戌丑未,四土之神,天元三用,透旺为真。』又云:『财官临库,不冲不发,四柱之干,喜行相合。』《玉匣赋》云:『财库临三合之地,石崇作万金之主。』《玄机赋》云:『杂气财官,刑冲则发。』《千里马》云:『辰戌丑未遇刑冲,无人不发。』《通明赋》云:『主临官库财墓,开则荣封爵禄,闭则悭吝资财。』《搜髓论》云:『财星入库主聚财。』古歌云:『杂气财官用月宫,天干透露始为丰,财多官旺宜冲破,切忌干支压伏重。』又:『杂气从来自不纯,天干透出始为真,身强财旺生官禄,运入冲刑聚宝珍。』又:『月令提纲不可冲,十冲九命皆为凶,惟有财官逢墓库,运行到此反成功。』又:『旺处生来墓库绝,墓库发来生旺脱,生逢生旺过非宜,墓库逢凶终不拨。』又:『官曜财星俱不露,却宜破害及刑冲,更详勾引成何局,又分上下与中旬。』又:『时墓逢官主发迟,喜逢冲克最为奇,镇压不来临贵处,官高职显两相宜。』又:『北方壬癸遇河魁,南或加临丑吉时,仓库丰盈金玉满,优游处世福相随。』又:『若问财官墓库时,辰戌丑未一同推,财官俱要开库钥,压住财官未足奇。』又:『要知何物能开库,冲刑破害是钥匙,露得财官方得用,身衰鬼墓甚危疑。』又:『少年不发墓中人,皆为财官闭库门,破害故能开锁钥,压藏终是受苦辛;  丁壬本取辰为墓,戊土来伤富作贫,乙卯甲寅同救济,财星涌出自然荣。』又曰:『杂气财官与印同,格中最忌鬼财重,但宜我多生为上,虽喜逢他要得中;  若是财多宜退职,如逢官旺福无穷,贪财坏印君须记,蜗角蝇头枉费心。』又:『财官杂气库中藏,最喜生身入旺乡,煞重身轻宜制伏,财多库实要冲伤;  五行有取寻他格,四柱无情反有戕,岁运若临财旺地,声名日进甚高强。』又:『甲乙生居丑月中,无根金旺不为凶,重行金水功名显,火土相逢破本宗。』又:『丙丁丑月藏官煞,四季无根忌水乡,运到震离兼有助,须当福禄自高强。』又:『戊己生逢十二月,伤官财格当时发,重行金水格清奇,运行火土多周折。』又:『庚辛丑月印绶旺,水土生临福寿齐,壬癸天干曾透出,却逢戊己始相宜。』又:『壬癸居干生丑提,提藏官印格中奇,顺行辰巳兴名利,逆走西方壮福基。』又:『乙干提丑支金合,煞旺身强格局高,金水行来名利厚,水乡火地失坚牢。』又:『丙日多根丑月逢,财官藏在令提中,水乡有旺金乡吉,火土南方总一空。』又:『火日身强丑月中,天干壬癸却相逢,福轻命薄皆逆受,若显名高喜顺宫。』又:『三月干支日土金,重行木火福还深,忽逢壬癸无根主,身弱财轻祸亦轻。』又:『丙丁日主月逢未,金水虽凶未必凶,木火土乡须富贵,再来申酉祸重重。』又:『九秋戌月藏火土,庚辛不忌日无根,格中若有财印出,运至东南福禄臻。』又:『甲乙逢秋九月生,木衰金旺怕庚辛,如行木火兴家计,金水财乡祸不禁。』又:『戊日戌生藏火土,或行南域或行东,不分顺逆东西走,大运由申寿必终。』又:『财官印绶藏秋生,官旺身腾见卯寅,顺走北方愁子丑,道行西怕酉和申。』又:『偏官偏印最难明,上下相承有利名,四库生时为最美,等闲白屋出公卿。』又:『四季财官内伏藏,刑冲破害要相当,太过于及皆为祸,运入财乡大吉祥。』合诸说观杂气,喜忌无馀蕴矣。○附论墓运《秘诀》云:『幼年不宜逢墓库,老年值此却丰隆。』又云:『旺官旺印与旺财,入墓有祸;伤官食神并身旺,遇库兴灾。』又云:『旺煞入墓,寿算难延。』可见凡官印伤官七煞为用神者,俱忌行墓库之运,惟晚年行自库地则吉。


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